Pdt. Boy F. Tampubolon

Ket. Gambar: Pelayanan Minggu di BNKP Depok LITURGI DOHOT PODA PARAGENDAON SINTUHU NI LITURGI Ia liturgi i i ma ulaon ni Jesus na patupa haluaon ni jolma marhite hamamate dohot haheheonNa. Jadi Jesus sandiri do na patupa liturgi i (=Ibana do Liturgos), ai Ibana do Malim na bolon i. jadi masa do liturgi i sahat di ombas on di surgo, pinatupa Jesus. Parsidohot do hita di liturgi na disurgo i marhite sakramen (1) Pandidion Nabadia dohot (2) Parpanganon Nabadia nang marhite parmingguonta pe. Ai taboto, naung mate do hita raphon Kristus i jala tahirim na paheheonNa do hita marhite hahehon ni Kristus i (Rom 6:35). Rap tartanom do hita dohot Kristus di na tardidi hita, jala raphon Ibana do hita dipahehe du tingkina (Kol 2:12). Hombar tusi laos parsidohot do hita di Parmanganon Nabadia, songon parningotan di Ibana. Ia ‘parningotan’ di son, ndada holan parningotan marhite pingkiran sambing marningot tingki na salpu, alai parningotan paboa na raphon Tuhan i sandiri do ngolunta nang huriaNa sahat...

Kematian Kristus sering sekali mendapat penekanan yang kuat sebagai sesuatu yang tampaknya harus terjadi juga dalam hidup setiap orang Kristen, dalam pengertian bahwa penderitaan adalah sesuatu yang ideal bahkan sering diidealkan. Orang tidak lagi bertanya mengapa penderitaan terjadi, bagaimana itu terjadi dan bagaimana menghadapinya. Kebanyakan orang memahami penderitaan sebagai sesuatu yang harus diterima tanpa harus dilawan. Bahkan tidak jarang pula orang menjadi apatis terhadap Allah dalam menghadapi penderitaan dengan asumsi bahwa Allah sama sekali tidak dapat diandalkan dalam penderitaan manusia. Barangkali, hal ini adalah gambaran yang banyak terjadi di kalangan jemaat. Konteks kemiskinan dan kualitas hidup yang masih rendah di Indonesia menjadikan penderitaan sebagai sebuah implikasi yang hampir pasti. Konsep-konsep yang muncul sebagai respon terhadap penderitaan justru meninabobokan orang. Bandingkan misalnya konsep nrimo dalam masyarakat Jawa, seperti halnya konsep marlambas ...